席不暇暖,所经危难,不知凡几,然与诸君之感情,既深且厚,未尝一日忘。故在此百忙中,
亦不能不一来与诸君相见。相去两载,人事之迁移,又如许矣。旧日之座上诸君,
当有一部分已远游外国,而今日座中诸君,想有一部分乃新来,未曾相识。
唯大多数当能认此故人。今对于校长及各教员殷勤之情意,与乎诸君活泼之精神,
鄙人无限愉快。聊作数言,以相切磋,题为《学生自修之三大要义》。(一)为人之要义。
(二)作事之要义。(三)学问之要义。第一为人之要义。古来宗教哲学等书,
言之已不胜其详,唯欲作一概括之语以论之,则反省克己四字,为最要义。反省之结果,
即人与禽兽之所由分也。生理作用,人畜无异焉,如饥而思食,渴而思饮,劳而思息,
倦而思眠。凡有血气,莫或不尔。唯禽兽则全为生理冲动所支配,人则于生理冲动之时,
每能加以思索,是谓反省。反省而觉其不当,则收束其欲望,是谓克己。如饥火内煎,
见有可食之物,陈于吾前,禽兽则不问其谁属,辄攫而食之。人则不然,物非所有,
固不能夺,即所有权乃属于我,亦当思所以分惠同病之人,此道德之所由生也。
《论语》所谓吾日三省吾身,又曰而内自省也,又曰内省不疚,皆申明此反省之要义。
凡事思而后行,言思而后出,此立身之大本也。人之所以为万物之灵,亦因其具有此种能力,
唯必思所以发达之而已。此似易而实最难,唯当慎之于始。譬如以不诚之举动欺人,
以快意道他人之短长,传播以为谭柄,此人类之恶根性。自非圣哲,莫不有之。
若放纵而不自克,便成习惯,循至此心不能自主,堕落乃不知所届。古来圣贤立教,
不外纠正人之此种习惯。唯不自省,至此恶性已成,习惯曾不自觉,则虽有良师益友,
亦莫能助也。诸君之年龄,在人生最有希望之时期,然亦为最危险之时期。大抵十五二十时,
乃终身最大之关头,宜谨慎小心,以发达良心之本能,使支配耳目手足,
勿为耳目手足所支配。事...